恋而不得，反引心痛，至此。往后只专于佛，则感情有去且回。佛法精深，穷尽一生而不可得，再无功夫儿女私情。

源"缘"自弘一法师李叔同讲演集： 欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问。
一、佛法非迷信 二、佛法非宗教 三、佛法非哲学 四、佛法非违背于科学 五、佛法非厌世 六、佛法非不宜于国家之兴盛 七、佛法非能灭种
八、佛法非废弃慈善事业 九、佛法非是分利 十、佛法非说空以灭人世

佛法宗派大概： 原来佛法之目的，是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”“有”二派，但未别立许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。

一、律宗 又名南山宗。唐终南山道宣律师所立。依法华、涅经义，而释通小乘律；
二、俱舍宗。依俱舍论而立。分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先学此论； 三、成实宗。依成实论而立。为小乘之空宗，微似大乘；
以上二宗属小乘，以下七宗皆是大乘，律宗则介于大小之间。 四、三论宗。 又名性宗
又名空宗。三论者，即中论、百论、十二门论，是三部论皆依般若经而造。姚秦时，龟兹国鸠摩罗什三藏法师来此土弘传； 五、法相宗。 又名慈恩宗
又名有宗。此宗所依之经论，为解深密经、瑜伽师地论等。唐玄奘法师盛弘此宗。又糅合印度十大论师所著之唯识三十颂之解释而编纂成唯识论十卷，为此宗著名之典籍。此宗最要，无论学何宗者皆应先学此以为根底也；
六、天台宗。 又名法华宗。六朝时此土所立，以法华经为正依； 七、华严宗。 又名贤首宗。唐初此土所立，以华严经为依；
八、禅宗。如金刚、楞伽二经，即是此宗常所依用者也； 九、密宗。
又名真言宗。唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依；
十、净土宗。始于晋朝慧远大师，依无量寿经、观无量寿佛经、阿弥陀经而立。三根普被，甚为简易。

案佛法宽广，有浅有深。故古代诸师，皆判“教相”以区别之。依唐圭峰禅师所撰华严原人论中，判立五教： 一、人天教 二、小乘教 三、大乘法相教
四、大乘破相教 五、一乘显性教