所谓人身难得，佛法难闻。怎奈学识浅薄，不通梵文，不辩文言。所谓勤能补拙，熟能生巧，怎奈生来懒惰，无甚耐性，罪过，罪过。
南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来

佛法宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往生西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益也。
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”。
药师法门依据《药师经》而建立。修持之法具如经文所载，今且举四种如下： （一）持名。 （二）供养，如香华幡灯等。
（三）诵经，及演说开示书写等。 （四）持咒。 所获利益广如经文所载，今且举十种如下： （一）速得成佛，经中屡言之。
（二）行邪道者令入正道，行小乘者令入大乘。 （三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。 （四）得长寿富饶官位男女等。
（五）得无尽，所受用物无所乏少。 （六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。 （七）转女成男。 （八）产时无苦，生子聪明少病。
（九）命终后随其所愿往生： 1．人中，得大富贵。 2．天上，不复更生诸恶趣。 3．西方极乐世界，有八大菩萨接引。 4．东方净琉璃世界。
（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。

以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。 一、礼敬
十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。
礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起。万不可匆忙。宁可少拜，不可草率。 二、赞叹 礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云： 归命满月界净妙琉璃尊
法药救人天因中十二愿 慈悲弘誓广愿度诸含生 我今申赞扬志心头面礼 上赞偈出药师如来消灾除难念诵仪轨。 唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。 三、供养
赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云： 愿此香花云遍满十方界 一一诸佛土无量香庄严
具足菩萨道成就如来香供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。 四、诵经 字音不可讹误，宜详考之。 诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。 五、持名
先唱赞偈云： 药师如来琉璃光焰网庄严无等伦 无边行愿利有情各遂所求皆不退
续云，南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者，随意。 六、持咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中字以下之文。
未经密宗阿黎传授，不可结手印。擅结者，有大罪。 持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。 持咒时，以坐为正式，或经行亦可。 七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡药师经中所载者，皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。

以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。